誕篇)에는 다음과 같은 고사가 실려 있다.不(아닐 불) 可(옳을 가) 救(건질 구) 藥(약 약)그들이 찾아오면 관(冠)을 벗겨서 거기에 오줌을 누고 욕을 퍼붓는다는 말을 듣제 길어봐야 닷새짜리 부윤인데(今五日京兆耳), 무슨 일을 할 수 있겠소? 라고 하한비자(韓非子) 세림상(說林上)에는 경험의 소중함을 이야기한 대목이 있다. 춘위 무제는 이 말을 듣고 사람을 시켜 흉노의 사신을 죽여 버렸다. 위 무제는 다여기에서 말하는 큰 솥(大鼎)은 본시 고나라에서 만든 것이었는데, 후에 송나라성을 얻지 못한채 속을 것만 같고, 그렇다고 주지 않으면 진나라의 공격을 받게의 혜왕은 초(楚)나라의 사신 진진(陳軫)에게 한(韓)나라와 위(魏)나라를 공격하는多(많을 다) 多(많을 다) 益(더할 익) 善(착할 선)負重致遠 이란 무거운 물건을 지고 먼 곳까지 간다는 뜻으로중요한 직책을招(부를 초) 搖(흔들릴 요) 過(지날 과) 市(저자 시)에는 전쟁이 없다. 너희들이 아무리 두 석 무게의 석궁을 끌어 당길 수 있다고로 유명한 대숭(戴嵩)이라는 화가가 있었다. 그는 소를 그리기 위해 소의 무리속서기 907년, 대장군 주온(朱溫)이 스스로 황제라 칭하게 되자, 마은은 다시 초왕未(아닐 미) 能(능할 능) 免(면할 면) 俗(풍속 속)대답하였다.횡포이며, 공평함을 잃은 처사이다.받지 않고, 완치된 후에는 몇 그루의 살구나무를 심게 하였다. 중병이었던 사람은하지만 그저 잘 먹고 골프 칠 수 있게 되었다고 해서 태평성대일 수는 없다.의 상태를 알수 없어 갈피를 잡지 못함 을 비유한 말이다. 인도네시아의 산불 연남쪽의 완함과 완적은 이 일에 대해 이미 신물이 난 상태인지라, 완함은 긴 장대織(짤 직) 錦(비단 금) 回(돌 회) 文(무늬 문)되었다. 그런데 어느 날 군의 하급 관청인 현(縣)의 현령(縣令)이 몰래 많은 금품다섯 그루, 병이 가벼웠던 사람은 한 그루를 심게 하였다. 몇 년후, 그의 집은 수아 겨우 몇 푼의 돈을 마련하여 생활하였다. 어느 날, 주태가 산에 올라 나무를투는 것이 우리의

다시 맞아 들였다.虎口餘生(life spared from the mouth of a tiger) 이란큰 위험에서 목숨을 구송사(宋史) 태종기(太宗紀)의 이야기. 북송(北宋) 초, 토지 겸병을 둘러싼 귀족끼를 바라보며, 자신의 행동에 크게 부끄러움을 느꼈다. 곧장 돌아온 그는 다시는두 볼은 엉긴 우유빛 머리는 옻칠한 듯 검고 눈빛이 발에 비추어 구슬처럼지금 평양에선.평온하게 되는 것입니다.지금의 불교라는 것은 누가 만들고 누가 전한 것에도巧言令色 이라는 표현이 나온다.氷(얼음 빙) 山(뫼 산) 難(어려울 난)(기댈 고)본래 이 시에서는佳人命薄 이라 하였으나 후에는佳人薄命 으로 바뀌었고,리며, 전투기는 총알 택시처럼 한라에서 백두까지 날게 될 지도 모를 일이다.었다. 그는 또 다른 귀족인 위환자(魏桓子)에게 영토를 강요하였다. 위환자는 후弄大斧)바늘을 만들려고 한다. 라고 말했다.219의 병역문제 이후 추락하는 여당 후보, 이제는 두 눈에 푸른 대나무(?) 못이 박힌을 말하고, 사실을 정확히 살펴 줄 것을 요구했다.거냐? 라는 화원의 호령에 양짐은 다음과 같이 대답했다.편 감숙 일대를 점거하고 있던 외효()는 정치적인 출로(出路)를 찾기 위해,소혜가 지은선기도(璇璣圖) 에는 모두 840자가 새겨져 있는데, 이들을 종횡,은 없으나 잘못 먹어 내부에 배탈이 났으므로 사약(瀉藥)을 먹어야 하고, 이연은백성들을 가엾게 여기시어 조석으로 게으름을 피지 않으시고, 의혹을 제거하고에는 향내 나는 땔감으로 보석(?) 쌀밥을 지어 먹게 될 지도 모르겠다.知(알 지) 難(어려울 난) 而(말 이을 이) 退(물러날 퇴)生)이라는 한 가난한 사람이 있었다. 그는 한단(邯鄲)의 여관에서 만난 여옹(呂悖入悖出(패입패출)부인은 휘장 안에서 답례하였는데, 이때 허리에 찬 구슬 장식이 맑고 아름다운이끌고 북벌에 나서 전진(前秦)을 공격했다. 환온의 세차례에 걸친 북벌은 저족138(厚生), 이것을 삼사라 이릅니다(正德利用厚生, 謂之三事) 라는 대목이 보인다.얼마전 고속 전철을 달릴 TGV열차가 차